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册。每年逢六月初六日，全寺僧众结集在法堂内，由维那师组织指挥，随着三声磐响，齐声吟唱杨枝净水赞，接着齐声念诵“大悲咒”、“十大小咒”后，由监院持着经橱钥匙，打开经书橱，僧众各拿着一只盘子排队，依次将...
唐小友
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/07311287945.html
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皈依的根本目的，正是在于开启这一宝藏。若不皈依，在某种意义上，也表明我们对学佛缺乏基本诚意。如果这样的话，我们连开启宝库的钥匙都无法得到，怎能进一步契入其中，获得法益呢？
内心皈依三宝却不举行...
济群法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/06550388605.html
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堪布，老堪布叫引进来，我说：“要去看我的房子”，管家拿来一大串钥匙，我一下拿起自己房子的钥匙交给管家，开开了房门，看见我房子里的家具位置移动过，我说你们把我的东西动过。第二天又去见老堪布降央曲批，老堪布...1958年“四反”运动开始，七家喇嘛等的喇嘛全部集中安曲寺学习，自带口粮，钥匙全部交工作组，学习了半年，喇嘛全部解散，我回政协，寺庙部分分给农民，我寺批准保留寺庙。1959年把余下老弱、无处走的组成留寺喇嘛组...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06402145503.html
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发觉转山这一规矩，与阿底峡尊者有极大的关系，以此为钥匙，就可打开以上之一切秘密了！这是因为阿底峡尊者一生就与马年有莫大之关系，尊者是在马年圆寂的，也是在马年出生的，其实附会佛祖不过是为使此山名气更大，而...小寺从规模上看与其他藏寺无法相比，但这是转山人必经之地，它好比转山开门之钥匙，不拿钥匙就无法进山。因为这是高僧阿底峡尊者过去之修行宫，寺内还有阿底峡尊者以神变留下的脚印石。明白了此理，为何转神山要先来...
陈士东
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07202750784.html
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钥匙是铁制的。证实这个命题有许多方法，例如：我把这把钥匙置於磁石附近，於是我见到这把钥匙被吸住了。用磁铁检验後，我们还可以用电气的实验或机械的、化学的、光学的等等实验来进行检验。如果在这进一步的考察中，...
喻冀平
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08071284664.html
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赵州精神和证悟的基础，也是了解赵州一生言行的钥匙，现在让我们先来看看它吧！ 在第一段对话中，南泉曾揭出禅的一个中心思想，就是“平常心是道”。接着又指出道是超越了知和不知，是不能由外追求，或知解的辩巧而...得整个房都是烟，然后大叫“救人，救火”！等大家赶来时，他在房内说：“你们说对了，我就开门”。 大家都默默无语；这时南泉拿了把钥匙从窗口递给赵州，这正是赵州心中所认为说对了的话，于是便打开门走了出来。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23422640929.html
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的历史使命。《五部六册》(第一部《苦功悟道卷》、第二部《叹世无为卷》、第三部《破邪显正钥匙卷》二册、第四部《正信除疑无修证自在宝卷》、第五部《巍巍不动泰山深根结果宝卷》,因为《破邪显证钥匙卷》有二册,...在他看来是有违佛教本旨的诸多杂法神通以及其他中国民间宗教,尤其是弥勒教和白莲教教义的批判。在罗祖看来,一切杂法所宣扬的思想都是心外求法,无有是处,最终不免堕沉沦,不得解脱。见《破邪显证钥匙卷·破出阳...
徐小跃
|佛学论文|因明|五明|
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口的石板发出的声音。张怀玉、张映文等叫乔世荣、乔碎成把石盒抬出地面,发现石函铭文上写着:这是释迦牟尼逝世后的骨灰舍利,钥匙放在铜棺下面。工作人员按说明一个一个、一层一层启开,首先揭开油青石制作的石函,再取出铜棺,铜棺用银锁子锁着,在铜棺下取出钥匙,开启银锁,打开铜棺,又取出银椁,在银椁中又取出金棺,棺内放有7枚金钗,还有药葫芦形的7个舍利瓶,里面装有灰色骨舍利,其中一个瓶口已破烂。张怀玉等人在次日...
张怀群
|佛学论文|因明|五明|
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着便拿出他自己的袈裟展示笔者，只见袈裟的一角有几个紫色的圆圈。他接着解释说：“我是用我的钥匙的一端，在■酱叶上用力碾压。待叶中汁液浸染在钥匙上，再用此钥匙在袈裟上点染。这便是我‘点净’的方法了。这样点...
邓殿臣
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/02484383209.html
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敦煌是一座国家级历史文化名城
历史有多么久远，难以深究。不过，从敦煌至玉门火烧沟一带出土的石、陶、铜器可以看出，至少在四、五千年前，在党河和疏勒河流域就已闪烁着游牧民族原始文明的火花。商周时期，西北古老的游牧民族“允戎”和”氏羌”在这里留下了珍贵的岩画，成为我们了解敦煌古老历史的一把钥匙。先秦时期，月氏和乌孙民族先后游牧徙居于敦煌。公元前221年至前206年，月氏族以“控弦十万”之强大...
佚名
|敦煌|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/04/13420522109.html